عبودية شهر رمضان الزمان والمكان والحال

عبودية
شهر رمضان الزمان والمكان والحال

خلق الله تعالى
الإنسان في هذه الحياة لغاية عظمى، تمثلت في أمرين:-

1 - عمارة
الكون ، قال تعالى ) وإذ
قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا
أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، قال إني
أعلم مالا تعلمون )

فتبين من هذا
أن الله خلق الإنسان لا ليفسد ولا يسفك الدماء، ومعنى هذا أنه ليصلح ،
ويقيم الحياة .

2 - والثانية
عبوديته لله سبحانه ، قال تعالى (
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) وهيأ سبحانه الوسائل
الكبرى ليتبصر الإنسان بهذه العبودية فأرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام
ليدلوا الخلق على هذه العبودية ، وأنزل معهم الكتب ، قال سبحانه ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله
واجتنبوا الطاغوت ) وقال سبحانه ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ) .

وهذه الغاية:
يترتب عليها سعادة الإنسان وشقاوته في الدنيا والآخرة .

ومن الواجب على
هذا الإنسان أن يعي مقتضيات العبودية ليقوم بها.

وهي – أي
العبودية لله – ميدان للتنافس العظيم للوصول إليها بأقرب الطرق وأيسرها.

ومن الخير
العظيم إدراك هذه الطرق، ومعرفتها وكيفية التعامل معها .

وأضرب لذلك
مثالاً أحسب أنها من أهم ما يجب إدراكه لنحقق العبودية لله سبحانه في أقصر
طرقها ، وأفضل مكاسبها . وهو مايلي:

تتجلى العبودية
لله سبحانه في جميع الأحوال ، والأمكنة ، والأزمان ، فقد فضل الله سبحانه
بعض الأمكنة على بعض ، وبعض الأزمنة على بعض ، وبعض الأحوال على بعض .

فمن الأمكنة
تفضيل المسجد الحرام على غيره من المساجد ، وتفضيل المساجد على غيرها من
الأمكنة ، وحرّم الصلاة في بعض الأمكنة كالمزابل والحمامات ومعاطن الإبل
والمقابر .....وهكذا

فإدراك هذا
التفضيل يقود المسلم إلى أن يقوم بالعبودية لله سبحانه فيما يتوافق مع هذه
الأمكنة ، ويعظم الأجر ويزداد ، فإذا وفق لزيارة المسجد الحرام أكثر من
الصلاة فيه لأن الصلاة فيه تزيد عن غيره بمائة ألف صلاة ، كما يكثر من
الطواف متى ما تيسر له ذلك لأن الطواف لا يشرع في غيره .. ومن التأخر عن
الفضائل ألا يستثمر هذه الأمكنة بتلك العبودية .

ومثله الأزمان
فعلى مستوى اليوم ، فآخر الليل ومابين الأذان والإقامة ، وعلى مستوى
الأسبوع يوم الجمعة ، وعلى مستوى السنة شهر رمضان المبارك ، وعشر ذي الحجة ،
وغيرها ، ولكل زمن ووقت عبوديته التي تفضل عن غيرها فآخر الليل يستحب فيه
الصلاة والدعاء وفي السحر : الاستغفار ، ومابين الأذان والإقامة الصلاة
والدعاء ، وفي شهر رمضان مختلف العبادات كقراءة القرآن الكريم والذكر
والدعاء ويزيد عن غيره بصلاة التراويح ، وتفطير الصائمين وبذل الجود ...
وعشر ذي الحجة بمختلف الأعمال الصالحة كما ورد في الحديث المعروف المشهور .

ومن الخير
العظيم: أن يدرك المسلم عظم هذه الأزمنة فيعبد الله تعالى بما تقتضيه هذه
الأزمنة.

أما عبودية
الأحوال فلا تنحصر وتحتاج إلى فقه دقيق، وإدراك حصيف ، ومن ذلك :-

· حال
القوة وحال الضعف .

· حال
الصحة وحال المرض .

· حال
الشباب وحال المشيب .

· حال
وجود الأبوين وحال فقدهما .

· حال
الغنى وحال الفقر .

· حال
قدرته على الأعمال، وعدم قدرته .

· حال
سماع كلمته وعدم ذلك .

· حال
تعلمه وعدم تعلمه .

· حال
وجود زوجة وأبناء وبنات أو عدم ذلك .

· حال
إقباله على الطاعة وعدم إقباله وفتوره .

· حال
إتقانه لبعض المهارات دون بعض .

· حال
نوعية عمله ووظيفته .

· حال
شغله، وفراغه .

· حال
وجوده مع آخرين وحال كونه منفرداً .

· حال
سفره وحال إقامته .

وهكذا فكل حال
من هذه الأحوال له عبودية خاصة تعظم فيه دون غيره، ويصعب التفصيل لكل حال
في هذه الكلمات، ولكن أذكر مثالاً على تلك الأحوال:-

ففي حال وجود
الأبوين على قيد الحياة ، من الخير العظيم للمسلم أن يشتغل ببرهما بما
يوافق حالهما ، في القول ، والفعل ، والمال ، قبل أن يغادرا هذه الحياة
فيندم على أنه لم يقم بما يجب تجاههما من البر ، وفي هذه الحال تفضل هذه
العبادة على غيرها .. فليتأمل .

ومثال آخر : حال السفر يختلف عن الإقامة فيعبد الله سبحانه بما
لاستطيع في غيره مثل : التفكر في مخلوقات الله سبحانه ، والذكر ، والتأمل
في حاله ، ومحاسبة نفسه ، والتفرغ للأهل بما لايستطيعه حال الإقامة
وإفادتهم ، وزيارة بعض الأماكن المناسبة ، وألا يكون حال سفره وإقامته سواء
، وأن يدربهم على مقتضيات السفر ، ويريحهم من ( روتين ) الإقامة ، وهكذا
..

أحسب أن إدراك
هذه العبودية بأماكنها وأزمانها، وأحوالها، يورث أمور هامة منها:-

1- استمرار
حسنات العبد في جميع أحواله .

2- كثرة الحسنات وزيادتها .

3- الدخول في المنافسة العظمى في
الصالحات .

4- عدم دخول الشيطان عليه ليبعده
عن مواطن الفضل .

5- المشاركة في كثير من العبادات
التي قد لا تتيسر له إلا في هذه الأحوال والحالات .

6- اكتشاف الإنسان لقدراته
ومواهبه، فيبدع في مجال يظن نفسه غير قادر عليه .

ونحن في إقبال
شهر رمضان أحسب أنه يجتمع فيه فضائل ( الأمكنة، والأزمنة، والأحوال ) وفي
نظرة تأمليه يدرك الموفق ذلك.

فلا خلاف أن
شهر رمضان أفضل الأزمنة على الإطلاق وبناءً على هذا يعمل الموفق برنامجه
وفق هذه الأفضلية ، ويؤسس عمله وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه
: صلاة التراويح ، وقراءة القرآن الكريم ، وتفطير
الصائمين ، والدعاء عند الفطر والسحر ، والقيام على المساكين والفقراء
والمحتاجين ، وغير ذلك ؟

أما أفضلية
الحال، فحال الصوم يختلف عن حال غيره، فتأمل – أيها الموفق – ما حال
الصائم..؟ الذي أجره لا يعد بعد ولا يحسب بحساب فكيف إذا أضاف لذلك أنواعاً
من العبادات.

أما أفضلية
الأمكنة : فكم يقضي الصائم في مسجده وأمكنة عباداته ، وفي حال دعائه وذكره
وقراءته ، وإذا أضيف إلى ذلك وجوده ولو شيئاً من الوقت في المسجد الحرام ،
أو المسجد النبوي ، فكان ذلك خيراً لا يتصوره الإنسان في مخيلته ، ولا في
حساباته ، ولا يعلم عظم ذلك إلا الله سبحانه وتعالى .

إن من المهم
والمسلم يستقبل هذا الشهر المبارك :-

· إدراك
العبودية ألحقه لله سبحانه وتعالى .

· استشعاره
للمنافسة العظيمة التي يجب أن يشارك فيها، ومن أعظم ميادينها عبودية
الزمان والمكان والحال .

· إدراكه
عظم الزمان والحال .

· بناء
برنامجه اليومي والأسبوعي والشهري لتشمل منظومة العمل ما يتوافق مع مكانة
الزمان والمكان والحال .

· الاستعداد
النفسي لهذه الأعمال الجليلة .

· إعادة
صياغة أهدافه في هذه الحياة التي من أعظم وسائل الوصول إلى تحقيقها شهر
رمضان المبارك.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والله من وراء القصد ،،،...